现实生活中守株待兔的例子？

一、现实生活中守株待兔的例子？

现实生活中有很多守株待兔的例子。守株待兔存在守株待兔是指人们只等着运气好，自己得到幸福，而不去主动努力，由此获得成功或财富的心态。这种心态在现实生活中存在，比如有些人只想着中彩票发大财，不想通过勤奋工作赚取收入；还有些人盲目追求短期快速的利益，不愿意在长期投资中耐心等待回报。即使有运气因素，成功也需要靠自己的努力才能实现。守株待兔不能带来真正的成功，只会浪费时间和努力。因此，我们应该注重自身的努力和奋斗，在实现自己目标的道路上坚持不懈，不断学习和提高自己的能力，才能够取得真正的成功。

二、中庸在现实生活中的例子？

许衡曾经在盛夏时经过河阳（今河南省孟州市），（由于行走路途遥远，天气又热）十分口渴，路上有一棵梨树，众人都争先恐后地去摘梨来吃，许衡独自端正地坐在树下，安然如常。

有人问他（为什么不吃），（许衡）说：“不是自己拥有的却摘取它，不可以。”

那人说：“现在时局混乱，这棵梨树没有主人了（何必介意）。”

（许衡）说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？别人丢失的，（即使）一丝一毫不合乎道义也不能接受。

（有教养的人家的）庭院里有果树，当果子成熟掉落在地上时，（有教养的）小孩经过它，也不斜着眼看就离去。

那是他家人的教化而所以像这样“

三、现实生活中拔苗助长的例子？

揠苗助长的事例有：

1、唐·贾岛《送令狐绹相公》：“揠苗方灭裂，成器待陶钧。”

2、宋·吕本中《紫微杂说》：“非如世人强袭取之，揠苗助长，苦心极力，卒无所得也。”

3、现代·陶行知《敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园》：“忽视则任其像茅草一样自生自灭，期望太切不免揠苗助长，反而促其夭折。”

揠苗助长是一则汉语成语，最早出自《孟子·公孙丑上》，指把苗拔起来，帮助其成长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，最后事与愿违。在句子中一般用作主语、宾语，含贬义，也写作“拔苗助长”。

成语典故：

宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：“今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！”他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。

“揠苗助长”的寓言故事告诉人们，客观事物的发展有它自身的生长规律，仅靠良好的愿望和热情是不够的，搞不好其效果适得其反。这则成语还告知人们一个具体的道理：“欲速则不达”，凡事要按照客观规律循序渐进，稳扎稳打，不可主观冒进，不能好高骛远，靠幻想过日子。

四、现实生活中杨氏之子的例子？

一天，杨员朋友孔君平登门拜访，恰巧杨员外不在家。孔君平心想：早就听说杨员外九岁的儿子十分聪明，我何不借此机会考考他呢？于是，孔君平吧杨子叫了出来。

杨子知道是父亲的好友前来，赶忙从屋里端出茶果，招待客人。

这时，孔君平偶然看到了摆在桌上的杨梅，又想起了孩子的姓氏，便想戏弄杨子一番。

孔君平指着杨梅对杨子说：”这是你家的水果！“杨子一听，知道孔君平是在戏弄自己，他顺水推舟，也想起了孔君平的姓氏，不遐思索的回答道：”我可没有听说过孔雀是你们家的鸟！“ 孔君平听了孩子的话，想：这孩子真是聪明，没有从正面说杨梅不是自己家的水果，也没有生硬的说”孔雀是夫子家禽“而是采用否定的方式说"未闻孔雀是夫子家禽”婉转对答使我无言以对，真是“以其人之道，换治其人之身呀!"孔君平连连拍手叫好：”

妙，妙呀，真是有其父必有其子啊!"杨子听了只是微微一笑，就走开了。

五、现实生活中的垄断竞争的例子？

超市打败了小店，电商击败了超市！时代在日新月异地发展着，有些东西久久地竟成了垄断。

说实话是资本垄断了这一切，原因是大资本融合了小资本，大资本更壮大了，而小资本在浪沙淘金中被淘汰了。

六、现实生活中舍生取义的例子？

疫情期间，许多医护工作者社区工作者都是冒着生命危险在工作，都是舍身取义的例子。

七、现实生活中拔苗助长的例子.急？

这样的例子有很多，比如:

为了不输起跑线，隔壁邻居那娃刚满1周岁，就开始英语、汉语一起学……明明刚学会叫妈，立马把″妈的″、″妈咪"一起塞下去，结果那娃见人就叫″妈的″！

八、邯郸学步现实生活中的例子？

如学习语言，近些年很多家长会让学前幼儿参加英语培训班，说是能叫醒孩子英语的耳朵，打开孩子的嘴巴，建立孩子的英语思维，结果很多孩子连母语都说不清楚，就被逼花很多时间学英语，最后汉语英语都学的不伦不类，这就是未学会行就先学飞，就是邯郸学步。

九、修德在现实生活中的例子？

修德就是加强道德修养，注重道德实践。做人做事第一位的是崇德修身。例如，我们在公共汽车上主动给老人让座就属于修德的例子。在公共场所遵守秩序遇见老人有困难主动上前帮助，不计报酬得失，把帮助他人当做自己的快乐，这就是在生活中修德。修德要从小事做起，争取做德才兼备的人。

十、儒家仁爱思想在现实生活中的例子？

“仁”是儒家学说的核心，仁爱思想对中国社会和中华文化产生了深远影响。儒家的仁爱思想在当今时代仍具有广泛适用性，应大力推广，以应对极端个人主义的社会弊病，维护世界和平。

爱是一种真挚的情感，是人类社会的崇高价值，任何社会都应把爱作为基本道德、核心价值规范。爱不是抽象的情感，爱中凝结着历史与文化的传承。不同社会、不同文明形态中，爱的形式与内涵是不一样的。例如，儒家讲仁爱，墨家讲兼爱，佛教讲慈悲之爱，基督教讲博爱，等等。儒家提出“以爱己之心爱人则尽仁”，即爱人如己才能体现仁的本质。这种仁爱思想应在现代社会大力弘扬。

现代社会，科学技术发展给人类带来诸多便利，但也带来了人与人、人与社会关系的紧张。一些人冷漠、自私、贪婪，人文精神匮乏，道德观念混乱；一些人只追求一己之利，完全不顾及他人，甚至造谣污蔑、损人利己，没有廉耻、不讲是非善恶，贪污腐化、精神空虚。这些社会问题，单凭技术力量是不能解决的。儒家的伦理道德观念尤其是仁爱思想，可在一定程度上发挥正本清源、振衰除弊的功能。

“仁”是德性的实践和行动，是儒家文化的精髓，也是儒家道德价值的根本。孔子修身爱人的思想，理学家道德自律和爱人如己的观念，从人的自我完善意义上讲，具有个人安身立命之本的意义；就其更大的目标而言，可使社会完善、天下太平，陶冶良好的社会风气。结合新形势倡导儒家伦理、仁学思想，可使儒家注重修己爱人、强调设身处地为他人着想、讲求自省慎独、以礼待人、讲信用和尊重别人的精神发扬光大，从而对解决社会问题起到积极作用。

儒家以“仁爱”为核心的伦理价值观重视个人对家庭、社会、国家和民族的责任义务，把个人价值置于社会价值之中，重视整体、社会、民族的利益，提倡群体和谐，强调民族团结和国家统一，提倡国家民族利益高于个人利益、社会优先于个人，主张个人与社会协调发展，并以对社会、国家贡献的大小来衡量个人价值的高低。这种伦理价值观具有应对西方极端个人主义的积极因素，并对东亚地区的现代化起到了促进作用。

社会实践表明，个人主义发展到极端，就会为了个人利益而不择手段地损害他人和社会的利益，造成人际关系紧张，产生各种严重社会问题。儒家的“爱人”作为“仁”的内涵和体现，具有普遍的价值。它主张人们从内心深处去关心、爱护和帮助他人，为社会大众服务，而不是把个人凌驾于他人和社会之上。这种价值观在当今社会仍具有重要意义，应大力推广。

现实世界，国与国之间的冲突、矛盾有时难以避免，但不应诉诸武力，而应以和平方式化解。在这方面，儒家仁爱思想和“亲仁善邻”之道可为解决冲突、和平共处、互不干涉、共同发展提供理论指导，为反对霸权主义与极端民族主义、建设和谐世界提供价值标准。

儒家经典《左传》强调：“亲仁善邻，国之宝也。”《尚书》的第一篇《尧典》提出“协和万邦”，强调以和睦、礼仪来协和天下各国。这都表达了儒家文化礼仪天下、与邻为善和仁爱互助、以邻为伴的对外交往原则，启示世人在国际事务中坚持民主公正、推进协调合作，坚持和睦互信、维护共同安全，坚持平等互利、促进共同繁荣，坚持开放包容、加强文明对话，积极促进国际秩序向公正合理的方向发展。